آخرین مطالب
امکانات وب
● رابطه حجاب و عفاف
چشم و دل باید محجبه باشد، اما از روی عفت
چادر پوسیده یک بنیاد مسلمان نبود .
شبهه: برخی با استناد به شعر فوق مدعی شده اند که حجاب و عفاف رابطه ای ندارد. عفاف لازم است اما حجاب نه. گاهی این موضوع با اصرار بر حجاب و پوشش زنان روستایی و شالیکاران شمال کشور مبنی بر عدم حجاب کامل بلکه عفیف توجیه می شود. آیا ادعای مذکور صحیح است؟
پاسخ: قبلاً اشاره شد که حجاب در کتب لغت به معنای پوشش و پرده و مانع است. نگهبان را حاجب می گویند; زیرا از ورود دیگران و غریبه ها به حریم خصوصی و محیط خاصی جلوگیری می کند.
بنابراین حجاب و حجاب زن نیز مانع و مانعی در برابر نامحرمانی است که قصد تعرض و تصرف در حریم خصوصی دیگران را دارند. همین مفهوم نهی و منکر در ریشه عفاف نیز یافت می شود; بنابراین دو کلمه «حجاب» و «عفاف» در اصل به معنای نهی و منکر است. فرق منع حجاب و عفاف، تفاوت ظاهر و باطن است; یعنی نهی و منع در حجاب مربوط به ظاهر است، اما نهی و منع در عفاف مربوط به باطن است; زیرا عفت یک حالت درونی است، اما به دلیل اینکه بیرون به درون و باطن به بیرون بودن از صفات کلی انسان است; از این رو، بین حجاب و پوشش ظاهری و عفاف و خویشتن داری باطنی انسان تعامل وجود دارد. هر چه حجاب و پوشش ظاهری بیشتر و بهتر باشد، این نوع حجاب در تقویت و پرورش روحیه عفاف باطنی و باطنی مؤثرتر است; و بالعکس، هر چه عفت باطنی و باطنی بیشتر باشد، حجاب و پوشش ظاهری در مواجهه با نامحرم بیشتر و بهتر می شود. قرآن کریم با ظرافت به این تأثیر اشاره کرده است. ابتدا به زنان مسن اجازه می دهد که در مقابل نامحرم بدون خودنمایی، لباس های خود را مانند چادر در بیاورند، اما در نهایت می فرماید: اگر حیا کنند، یعنی حتی می توانند لباس هایی مانند چادر را در بیاورند. اگر نداشته باشند بهتر است.
علاوه بر رابطه قبلی، رابطه پوشش ظاهری و عفت درونی نیز بین نشانه و حامل علامت وجود دارد; این بدان معناست که قد حجاب نمایان، نشانه مرحله خاصی از عفت درونی حجاب است. البته منظور این ماده این نیست که هر زنی که با حجاب و پوشش ظاهری دارد، لزوماً دارای همه مراتب عفاف و عفاف است.
با توجه به این نکته، پاسخ به این اشکالات و شبهات توسط افرادی آشکار می شود که آسیب های برخی از زنان با حجاب را بهانه ای برای بی حجاب کردن و ظاهری بی اثر می کنند. زیرا مشکل این زنان ضعف حجاب و عدم اعتماد و اعتقاد قوی به آثار مثبت حجاب و پوشش ظاهری است و قبلاً گفته شد که حجاب اسلامی دارای ابعاد گسترده و یک از بزرگترین ابعاد مهم و اساسی آن حجاب درونی، درونی و ذهنی است. که در برابر گناه و فساد، اعتقادات درونی و ایمان راسخ به انسان می دهد; و اساساً این حجاب فکری و عقیدتی سنگ بنای سایر حجاب ها از جمله حجاب و پوشش ظاهری است; زیرا افکار و عقاید یک فرد رفتار او را شکل می دهد.
همان گونه که حجاب و پوشش ظاهری لزوماً به معنای وجود همه مراتب عفاف نیست، عفاف را نیز نمی توان بدون توجه به پوشش ظاهری تصور کرد. زن یا مردی که در انظار عمومی برهنه یا نیمه برهنه ظاهر شود را نمی توان عفیف دانست; زیرا گفتیم پوشش ظاهری از علائم و نشانه های عفاف است و بین میزان عفاف و حجاب رابطه نفوذ و تأثیر متقابل وجود دارد. برخی نیز رابطه عفاف و حجاب را رابطه ریشه ای دانسته اند; با این تعبیر که حجاب ثمره عفاف است و عفاف ریشه حجاب است. برخی از افراد ممکن است حجاب ظاهری داشته باشند اما عفت و طهارت باطن را در خود ایجاد نکرده باشند. این حجاب فقط یک پوشش و ظاهر است. از سوی دیگر، مردم ادعای عفت دارند و با عباراتی مانند «من دل پاکم، خدا با دلها کار دارد» سرگرم می شوند. چنین افرادی باید این نکته اساسی را در فرهنگ لغت افکار خود بیابند.
bishtar bekhanim...ما را در سایت bishtar bekhanim دنبال میکنید
برچسب: نویسنده: مهتا صدوقی بازدید: 80 تاريخ: يکشنبه 6 شهريور 1401 ساعت: 18:40